北京：大運河北源重現(xiàn)“龍泉漱玉”

經(jīng)過改善修復后，龍山腳下九龍池邊，白浮泉“龍泉漱玉”盛景重現(xiàn)。

【資料圖】

1981年，白浮泉遺址殘破不堪，水源已枯竭。（展覽照片）攝/本報記者 鄧偉

著名歷史地理學家侯仁之先生曾評價：“與歷史上的北京城息息相關(guān)者，首推白浮泉。”4月8日，昌平大運河源頭遺址公園將正式對外開放。園內(nèi)都龍王廟、龍泉禪寺、九龍池及碑亭完成了文物修繕，并增加了長流惠澤、山水清音景點以及運河源、引水臺、聆泉處、讀泉圃四處節(jié)點。大運河北源頭“龍泉漱玉”的歷史盛景再次展現(xiàn)在世人面前。

從北京城區(qū)出發(fā)，一路沿著京密引水渠北上抵達昌平新城濱河森林公園南端，就到了龍山之麓的白浮泉。進入公園，首先映入眼簾的是一座古色古香的牌樓，正面刻有“龍泉漱玉”四字，穿過牌樓進入景區(qū)，就正式開啟了白浮泉文化之旅。

時光回到元代初建、遷都北京時，郭守敬曾踏遍京郊尋找水源，最終將白浮泉水定為運河水源，引水向西南流入甕山泊后，再向南匯入積水潭，穿過城區(qū)入通惠河抵達通州。這一創(chuàng)舉解決了當時城內(nèi)出現(xiàn)的糧食和飲水短缺的問題，從南方運來的漕糧、貨品可以不走陸路直抵京城。

九龍池旁的龍頭內(nèi)以管道引流重現(xiàn)淌水景觀。

展廳內(nèi)的運河水源示意圖標明了白浮泉、大運河和北京城的位置關(guān)系，展示了白浮泉在大運河歷史中的重要意義。

大運河源頭遺址公園還推出了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播運河文化。

位于龍泉禪寺的大運河源頭歷史文化展對這段歷史進行了回顧。前殿序廳內(nèi)，一幅繪制于清中期的《京杭道里圖》（此為復制品，原件收藏于浙江博物館）對大運河全線進行了全景展示。正殿及南北偏殿進一步分3個部分對郭守敬引水濟漕的過程進行了詳細解讀，并配以互動問答、全息投影等方式進行立體展示，完整講述了“運河源頭”的精彩故事。

順著龍泉禪寺一側(cè)的山間小徑登上龍山之巔，見到兩扇朱漆的山門就來到了不同于普通龍王廟的都龍王廟。“郭守敬解決了元大都漕運水源問題后，元朝中期又在白浮泉所在的龍山山頂修建了都龍王廟，號稱‘都管天下龍王之廟’。”昌平區(qū)大運河白浮泉遺址管理服務(wù)中心主任葉建偉介紹，“這里不僅有東西兩個配殿，還有鐘樓和鼓樓，作為一座龍王廟擁有這樣的規(guī)制，在京北地區(qū)十分罕見。”

作為元代大運河北端水源地的歷史遺存，都龍王廟擁有極高的歷史價值。推開正殿大門，東西山墻上保留了清朝末年至民國初年繪制的講述久旱求水故事的“找水記”壁畫。昌平區(qū)文物專家邢軍介紹，“普通龍王廟內(nèi)所繪壁畫一般為龍王翻云布雨的場景，繪制民間找水故事的壁畫相比就顯得非常特別。”

龍山頂?shù)亩箭埻鯊R是古人供奉龍王祈求風調(diào)雨順的歷史遺存。

龍泉禪寺展廳內(nèi)展示了郭守敬引水歷史和大運河淵源。

都龍王廟后展示了白浮泉遺址發(fā)掘出的石質(zhì)建筑構(gòu)件。

循著山徑繼續(xù)前行，繞行龍山北側(cè)下山，就到了大運河源頭遺址公園的標志性景點九龍池。九龍池作為白浮泉出水口于明清時期修建，曾是重要的民間活動場所。明隆慶年間，白浮泉的“龍泉噴玉”美景被列入“燕平八景”之一。清康熙年間，“龍泉噴玉”更名為“龍泉漱玉”。

九龍池四周綠樹環(huán)繞。池邊，9座龍頭將清泉源源不斷注入池內(nèi)，上方的仿古碑亭牌匾上寫著“白浮之泉”四個大字。亭中立有石碑，正面刻著“白浮泉遺址”，背面書寫了由著名歷史地理學家侯仁之撰文、著名書法家劉炳森書寫的《白浮泉遺址整修記》。碑文講述了白浮泉遺址與元大都及通惠河的關(guān)系，現(xiàn)已成為重要的歷史記載。

隨著大運河源頭遺址公園的建設(shè)，九龍池池壁內(nèi)管道進行了更換，白浮泉現(xiàn)已恢復了汩汩流淌，重現(xiàn)當年“龍泉漱玉”的盛景。

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