一代代接力傳承乞巧文化 廣州乞巧文化的變與不變

燈籠高懸、鼓樂齊奏，天河珠村迎來一年中最熱鬧的時刻——乞巧節(jié)。潘氏宗祠內(nèi)，明德堂供案上擺滿了七娘盤、五谷齋塔等微型手工藝品，年輕姑娘對影穿針。

7月31日，“2022·廣州乞巧文化節(jié)”在天河正式啟動，將持續(xù)到8月5日。相比往年，今年的廣州乞巧文化節(jié)又出新玩法——用元宇宙的方式體驗傳統(tǒng)文化，觀眾足不出戶即可沉浸式感受乞巧的魅力。

除了引入新技術(shù)，這些年，乞巧還經(jīng)歷了哪些變化?過程中，哪些傳統(tǒng)始終未改?接下來，乞巧怎樣才能實現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展?日前，在“我們的節(jié)日·村民、學者話七夕”研討沙龍上，天河、黃埔、番禺的非遺傳承人，研究民俗文化、非遺保護的學者齊聚一堂，共同為廣州乞巧文化生生不息建言獻策。

初心不改：一代代接力傳承乞巧文化

“粵人重乞巧，燈火到天明。”對廣東省社會科學院研究員陳忠烈來說，這不僅僅是書上的一句詩，更是美好的童年回憶。他生于上世紀40年代，當時家家戶戶過乞巧的盛大場面，深深刻在他的腦海里。

乞巧節(jié)始于上古，宋代達到鼎盛，寄托著勞動人民祈求美好的樸素心愿。至今，廣州不少村子里仍然保留做巧品、拜七娘的習俗。來自黃埔的廣州市級代表性傳承人朱小萍記得，小時候第一次參加村里的乞巧活動，就被栩栩如生的工藝品震撼了。從此，她迷上了手工，開始學著做玩具，工作后又給幼兒園的孩子們做教具。數(shù)十年如一日，朱小萍的熱愛沒有消退。2000年，黃埔區(qū)橫沙的朱氏大宗祠重啟乞巧活動，此后每一年朱小萍都會帶著作品參加，“我對乞巧是情有獨鐘。”

無獨有偶，天河珠村的資深“巧姐”潘慧君也是從小喜歡做手工。在媽媽、姨媽、姐姐的影響下，她開始學習繡絨花、珠花等。2005年，首屆“廣州乞巧文化節(jié)”在天河珠村舉辦，令潘慧君激動不已。退休的她迫不及待地加入，此后便潛心鉆研、制作乞巧手工藝品。近些年，潘慧君承擔起傳播乞巧手工藝的重任，定期到周邊學校上課、義務為游客講解。2021年，潘慧君獲評“天河乞巧習俗”代表性傳承人。

高大的牌樓、威武的雄獅……8月1日，乞巧民間工藝展在番禺區(qū)凌邊村拉開帷幕。記者在主會場見到，場內(nèi)掛有多個彩燈、燈籠，增添不少七夕節(jié)日氛圍。據(jù)悉，主會場共擺有80塊“乞巧版”供市民參觀，每版都有不同的故事背景、主題風格，獨具特色，吸引了眾多市民前來駐足參觀。展覽中的不少作品，出自凌廣聰、曾秀妃夫婦之手。他們既是番禺區(qū)的乞巧文化傳承人，也是最佳搭檔，聯(lián)合創(chuàng)作了多個大型作品，遠近聞名。年近古稀，他們依然精力旺盛，樂此不疲地制作乞巧手工藝品。“有時候忘記吃飯，做完才會停下來休息。”

之所以如此投入，因為凌廣聰夫婦希望吸引更多人了解乞巧，推動其一代代傳下去，這也是朱小萍、潘慧君等傳承人最大的心愿。

推陳出新：乞巧從內(nèi)容到形式都在變

為了讓年輕人愛上乞巧，傳承人們下了很大功夫。

從事農(nóng)業(yè)科研的凌廣聰，別出心裁地在田園風光里加入機械動力裝置。一按開關，農(nóng)民和物件就能動起來。2012年，他們夫妻共同創(chuàng)作的《勤耕不輟稻谷香》，能夠模擬從耕田、車水到插秧打谷的勞動過程，同步播放聲音、燈光，生動有趣。

區(qū)別于凌廣聰，潘慧君則在內(nèi)容上做文章。她的乞巧工藝品不拘泥于傳統(tǒng)樣式，經(jīng)常結(jié)合新元素創(chuàng)作。比如，亞運會、西關大屋、載人火箭等。疫情發(fā)生后，她深感醫(yī)護人員的偉大，特別制作了一組身穿藍色防護服的公仔。潘慧君還會用垃圾當原材料，“化腐朽為神奇”，制作成好看的盆栽，以此宣傳垃圾分類。“我更喜歡做與時俱進的作品，這樣才能吸引年輕人，從而推廣乞巧文化。”今年，珠村明德堂的供案上又多了幾件全新作品：核酸檢測、防火救災。

在華南農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院副教授唐滌非看來，“變化”一直根植于乞巧的基因之中。十年前，她無意中接觸到珠村的乞巧，產(chǎn)生了濃厚興趣。之后，她帶領團隊扎根潘氏祠堂，零距離接觸乞巧婆婆。唐滌非觀察到，以前乞巧的原材料是芝麻、大米、南瓜子，現(xiàn)在用的是鐵絲、塑料、貼片。無論是造型，還是工藝，她覺得乞巧都在積極地跟上時代發(fā)展的步伐。

而對于今年亮相的元宇宙數(shù)字乞巧文化博物館，唐滌非充滿期待。她希望，新技術(shù)可以撥開歷史的塵埃，讓大眾看到乞巧在歲月沉淀中泛化出來的魅力。

學者建議：天河、黃埔、番禺聯(lián)動發(fā)展乞巧

延續(xù)往年的傳統(tǒng)，今年乞巧文化節(jié)繼續(xù)走出珠村，在廣州華南國家植物園、廣州塔、正佳廣場等設立九大分會場。同時，通過“非遺+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+研學”等多種模式，幫助傳統(tǒng)文化“破圈”，融入更廣泛的社會空間。

這是近年來天河區(qū)打造乞巧成為廣州文化名片的手段之一。天河區(qū)文化廣電旅游體育局副局長邱代倫介紹，天河區(qū)擁有眾多企業(yè)，覆蓋文化、數(shù)字經(jīng)濟、互聯(lián)網(wǎng)等領域。“政府牽頭，帶動社會資源，幫助乞巧提高知名度，這是我們一直在思考、嘗試的事情。”

但是，這樣的延伸在學者看來遠遠不夠。中山大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授劉曉春指出，天河、黃埔、番禺等地的乞巧民俗都很豐富，各有所長。2015年前后，他曾在番禺區(qū)做田野調(diào)查，深入探究當?shù)仄蚯晌幕那笆澜裆?ldquo;他們也做得很好，原生態(tài)。”劉曉春表示，如果三個地方能聯(lián)動起來，形成廣州的整體品牌，影響力會更大。與此同時，陳忠烈認為，如果能請省內(nèi)外其他地區(qū)的乞巧傳承人到廣州，則可以促進不同地域民俗文化的交流，取長補短。(羊城晚報全媒體記者 宋金峪 實習記者 李嘉琪 吳舒悅)

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